알 무미눔
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1. 개요
알 무미눔은 꾸란의 23번째 수라(장)로, 1절에서 118절까지로 구성되어 있다. 이 수라는 진실한 신자들의 특징, 즉 겸손한 기도, 헛된 말 회피, 자선, 정조, 언약 준수, 정해진 시간에 기도하는 것 등을 강조하며, 이러한 특징을 가진 신자들이 낙원을 상속받을 것이라고 약속한다. 또한, 꾸란은 헛된 말, 자선, 순결, 언약, 기도에 대한 중요성을 강조하고 있다.
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| 알 무미눔 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 아랍어 명칭 | المؤمنون (알 무미눈) |
| 분류 | 메카 계시 |
| 장 번호 | 23 |
| 절 수 | 118 |
| 주즈으 번호 | 18 |
| 히즈브 번호 | 35 |
| 이전 장 | 순례 |
| 다음 장 | 빛 |
| 내용 | 신자들의 마지막 승리에 대해 설교 |
2. 주요 내용
wikitext
'''1-9절'''은 진실한 신자들을 묘사하고 있다. 이들은 다음과 같은 특징을 지닌다:[4]
# 겸손하게 기도하는 자들.[5]
# 헛된 말을 피하는 자들.[11]
# 정해진 자카트를 베푸는 자들.[16]
# 정조를 지키는 자들.[21]
# 배우자나 노예를 제외하고는 성관계를 갖지 않으며, 그 이상을 추구하는 자는 한계를 넘어선 것으로 간주된다.
# 신뢰와 약속을 지키는 자들.[26]
# 기도를 꾸준히 드리는 자들.[3]
'''10-11절'''은 위에서 언급된 특징들을 가진 신자들이 낙원을 상속받아 영원히 그곳에 머물 것이라고 약속한다.[4]
== 신자들의 특징 (1-11절) ==
=== 겸손한 기도 (''Al-Khushoo'') ===
수라의 2절에서는 신자들의 첫 번째 자질로 "그들은 기도를 겸손하게 드린다"라고 묘사한다.[5] 여기서 사용된 아랍어 단어는 'Khashi'oon'으로, 'Al-Khushoo'를 가진 사람들을 의미한다.
타프시르 이븐 카시르(이븐 카시르)에 따르면, 'Khushoo'는 차분함, 평온함, 고요함, 위엄, 겸손함을 의미한다.[6] 이븐 아바스는 'Khashi'oon'이 두려움과 평온함을 의미한다고 설명한다.[7] 하디스에서 무함마드는 ''"이 움마에서 가장 먼저 없어지는 것은 알-후수(al-Khushoo)가 될 것입니다."''라고 말했다.[8]
알-후수(al-Khushoo)를 얻기 위해서는 세상의 모든 것을 잊고 기도에 집중하며, 꾸란을 암송하고 읽는 구절을 생각하며 죽음, 무덤, 고통을 염두에 두어야 한다. 이븐 카시르는 ''"후수(Khushoo)는 알라에 대한 두려움과 그분이 항상 지켜보고 있다는 의식으로 얻어진다."''라고 썼다.[6] 이븐 타이미야는 ''"후수(Khushoo)가 없는 사람들이 비난을 받는다면, 이것은 후수(Khushoo)가 의무적임을 나타냅니다."''라고 말한다.[10] 아불 알라 마우두디는 ''"마음의 알-후수(Al-Khushoo)는 강력한 사람을 두려워하고 경외하는 것이며, 몸의 알-후수(Al-Khushoo)는 그의 면전에서 머리를 숙이고 시선과 목소리를 낮추는 것입니다."''라고 말한다.
=== 헛된 말 피하기 (''Al-Lagw'') ===
신자들은 ''알-라그우''(Al-Lagw)를 멀리한다. 이븐 카시르는 ''타프시르''에서 ''알-라그우''(Al-Lagw)를 거짓, 이슬람의 시르크를 포함한 모든 죄악과 아무런 유익이 없는 모든 언행을 의미한다고 설명한다.[12][11] 알-티르미디는 무함마드가 "훌륭한 무슬림이 되는 것은 자신에게 유익하지 않은 것을 버리는 것이다."라고 말했다고 전한다. 사히 알-부하리는 "알라와 마지막 날을 진정으로 믿는 사람은 선한 말을 하거나 침묵하라"고 말했다고 한다.
압드 알라 이븐 마스우드는 "혀보다 더 오랫동안 감옥에 갇힐 자격이 있는 자는 없다."라고 말한 것으로 전해진다. 수라 104:1-19[15]는 스캔들/가십을 퍼뜨리고 남을 험담하는 사람들을 강력하게 비난한다.
=== 자선 베풀기 (''Zakat'') ===
신자들은 자카트를 지불해야 한다. 이븐 카시르는 이 구절이 가난한 자들을 위한 의무를 언급하는 것일 수도 있으며, 자카트가 쉬르크와 불결함으로부터 영혼을 정화하는 것을 의미할 수도 있다고 생각한다. 수라 9:60[18]은 자카트를 받을 자격이 있는 사람들을 열거한다. 신자들은 또한 "자신의 영혼을 위해" "듣고 순종하며 자선을 베풀라"는 권고를 받는다.[20]
=== 순결 지키기 (''Chastity'') ===
신자들은 정조를 지키며, 배우자나 노예를 제외하고는 성관계를 갖지 않는다.[21] 즈나(간통)는 꾸란과 무함마드의 ''아하디스''에서 엄중한 경고가 내려진 이슬람의 주요 죄악 중 하나이다. 꾸란은 동성애 역시 ''하람''(죄악)이라고 말한다. 이븐 카임 알 자우지야는 ''"간통과 동성애는 알라의 창조와 명령에 반하는 부도덕함을 포함한다."''라고 말한다.[25]
=== 언약 지키기 (''Covenants'') ===
알라는 신자들에게 신탁을 맡기고 성실히 이행할 것을 명령한다. 꾸란 23장 8절[26]에서는 신뢰의 중요성을 강조하며, 신자들을 "그들의 신탁과 약속을 충실히 지키는 자들"로 묘사한다. 꾸란 4장 58절[27]에서도 "알라는 너희에게 그 신탁을 그것을 받아야 할 자들에게 돌려주라고 명령한다"고 말한다. 무함마드는 "그의 신탁의 조건을 이행하지 않는 자는 믿음이 없고, 약속과 서약을 지키지 않는 자는 이슬람이 없다"고 말했다.[3] 타프시르 이븐 카시르는 신자들이 신탁을 배신하지 않고 이행하며, 약속을 지킨다고 설명한다. 사히 알-부하리와 사히 무슬림에 따르면, 무함마드는 위선자의 네 가지 특징을 언급하며 신탁 위반, 거짓말, 약속 파기, 다툼 시 예의를 넘어서는 행동을 경고했다.[3]
=== 정해진 시간에 기도하기 (''Salaat'') ===
신자들은 살라(정형화된 이슬람 기도)를 지키는 것을 중요한 특징으로 한다. 규정된 시간을 엄격히 준수하고, 깨끗한 몸과 옷, 정결 의식을 통해 기도를 드리는 자로 묘사된다.[3] 무함마드 예언자는 알라가 명령하신 첫 번째 의무는 기도를 드리는 것이며, 기도는 부활의 날에 가장 먼저 심판받을 일이라고 말했다.[30][31] 아부 후라이라는 무함마드가 다섯 번의 기도가 죄를 씻는다고 비유했다고 전했다.[38] 꾸란은 신자들이 다른 사람에게 감동을 주기 위해서가 아니라 오직 알라의 기쁨을 얻기 위해 살라를 수행한다고 지적하며, 그렇게 하는 사람을 위선자라고 부른다.[39]
=== 낙원의 상속 (10-11절) ===
알라가 성공적인 신자의 특징을 언급한 후, 그들에게 ''피르다우스''라고 하는 천국의 좋은 소식을 전한다.[43] 무함마드는 "만약 알라에게 천국을 구한다면, 그에게 피르다우스를 구하라."라고 말했다.[43] 아부 후라이라는 알라의 메신저가 '천국의 사람들은 지옥에 가는 사람의 집을 상속받을 것이다'라고 말했다고 전했다.[44]
2. 1. 신자들의 특징 (1-11절)
신앙인들은 다음과 같은 특징들을 지닌다:[4]# 겸손하게 기도하는 자들.[5]
# 헛된 말을 피하는 자들.[11]
# 정해진 자카트를 베푸는 자들.[16]
# 정조를 지키는 자들.[21]
# 배우자나 노예를 제외하고는 성관계를 갖지 않으며, 그 이상을 추구하는 자는 한계를 넘어선 것으로 간주된다.
# 신뢰와 약속을 지키는 자들.[26]
# 기도를 꾸준히 드리는 자들.[3]
이들은 낙원을 상속받아 영원히 그곳에 머물 것이라고 약속받았다.[4]
- '''겸손한 기도 (아랍어 원문표기):''' 타프시르 이븐 카시르(이븐 카시르)에 따르면, 'Khushoo'는 차분함, 평온함, 고요함, 위엄, 겸손함을 의미한다.[6] 이븐 아바스는 'Khashi'oon'이 두려움과 평온함을 의미한다고 설명한다.[7] 하디스에서는 무함마드가 ''"이 움마에서 가장 먼저 없어지는 것은 알-후수(al-Khushoo)가 될 것입니다."''라고 말했다.[8] 이븐 카시르는 ''"후수(Khushoo)는 알라에 대한 두려움과 그분이 항상 지켜보고 있다는 의식으로 얻어진다."''라고 썼다.[6] 이븐 타이미야는 ''"후수(Khushoo)가 없는 사람들이 비난을 받는다면, 이것은 후수(Khushoo)가 의무적임을 나타냅니다."''라고 말한다.[10] 아불 알라 마우두디는 ''"마음의 알-후수(Al-Khushoo)는 강력한 사람을 두려워하고 경외하는 것이며, 몸의 알-후수(Al-Khushoo)는 그의 면전에서 머리를 숙이고 시선과 목소리를 낮추는 것입니다."''라고 말한다.
- '''헛된 말 피하기 (아랍어 원문표기):''' 이븐 카시르는 ''타프시르''에서 ''알-라그우''(Al-Lagw)를 거짓, 이슬람의 시르크를 포함한 모든 죄악과 아무런 유익이 없는 모든 언행을 의미한다고 설명한다.[12] 알-티르미디는 무함마드가 "훌륭한 무슬림이 되는 것은 자신에게 유익하지 않은 것을 버리는 것이다."라고 말했다고 전한다. 사히 알-부하리는 "알라와 마지막 날을 진정으로 믿는 사람은 선한 말을 하거나 침묵하라"고 말했다고 한다. 압드 알라 이븐 마스우드는 "혀보다 더 오랫동안 감옥에 갇힐 자격이 있는 자는 없다."라고 말한 것으로 전해진다.
- '''자선 베풀기 (자카트):''' 이븐 카시르는 이 구절이 가난한 자들을 위한 의무를 언급하는 것일 수도 있으며, 자카트가 쉬르크와 불결함으로부터 영혼을 정화하는 것을 의미할 수도 있다고 생각한다. 수라 9:60[18]은 자카트를 받을 자격이 있는 사람들을 열거한다. 신자들은 또한 "자신의 영혼을 위해" "듣고 순종하며 자선을 베풀라"는 권고를 받는다.
- '''순결 지키기 (정조):''' 즈나(간통)는 꾸란과 무함마드에게 귀속되는 진정한 ''아하디스''에서 엄중한 경고가 내려진 이슬람의 주요 죄악 중 하나이다. 꾸란은 동성애 역시 ''하람''(죄악)이며, 신이 인간에게 부여한 자연적인 성향에 반하는 것이라고 말한다. 이븐 카임 알 자우지야는 ''"간통과 동성애는 알라의 창조와 명령에 반하는 부도덕함을 포함한다."''라고 말한다.[25]
- '''언약 지키기:''' 꾸란 23장 8절[26]에서는 신뢰의 중요성을 강조하며, 신자들을 "그들의 신탁과 약속을 충실히 지키는 자들"로 묘사한다. 꾸란 4장 58절[27]에서도 "알라는 너희에게 그 신탁을 그것을 받아야 할 자들에게 돌려주라고 명령한다"고 말한다. 무함마드는 "그의 신탁의 조건을 이행하지 않는 자는 믿음이 없고, 약속과 서약을 지키지 않는 자는 이슬람이 없다"고 말했다.[3] 타프시르 이븐 카시르는 신자들이 신탁을 배신하지 않고 이행하며, 약속을 지킨다고 설명한다. 사히 알-부하리와 사히 무슬림에 따르면, 무함마드는 위선자의 네 가지 특징을 언급하며 신탁 위반, 거짓말, 약속 파기, 다툼 시 예의를 넘어서는 행동을 경고했다.[3]
- '''정해진 시간에 기도하기 (살라):''' 신자들은 규정된 시간을 엄격히 준수하고, 깨끗한 몸과 옷, 정결 의식을 통해 기도를 드리는 자로 묘사된다.[3] 무함마드 예언자는 알라가 명령하신 첫 번째 의무는 기도를 드리는 것이며, 기도는 부활의 날에 가장 먼저 심판받을 일이라고 말했다.[30][31] 아부 후라이라는 무함마드가 다섯 번의 기도가 죄를 씻는다고 비유했다고 전했다.[38] 꾸란은 신자들이 다른 사람에게 감동을 주기 위해서가 아니라 오직 알라의 기쁨을 얻기 위해 살라를 수행한다고 지적하며, 그렇게 하는 사람을 위선자라고 부른다.[39]
2. 1. 1. 겸손한 기도 (''Al-Khushoo'')
수라(Surah)의 2절에 묘사된 첫 번째 자질은 "그들은 기도를 겸손하게 드린다"는 것입니다.[5] 이 사람들을 묘사하기 위해 사용된 아랍어 단어는 'Khashi'oon'으로, 'Al-Khushoo'를 소유한 사람들을 의미합니다.타프시르 이븐 카시르(이슬람 학자 이븐 카시르)가 쓴 타프시르(즉, 꾸란의 해설)에 따르면, 아랍어 단어 'Khushoo'는 차분함, 평온함, 고요함, 위엄, 겸손함의 의미를 포괄합니다.[6] 반면 이븐 아바스는 'Khashi'oon'이 두려움과 평온함을 의미한다고 설명합니다.[7] Al-Khushoo는 살라의 필수 요소이지만 매우 쉽게 잃을 수 있습니다. 하디스에서 무함마드는 ''"이 움마에서 가장 먼저 없어지는 것(사라지는 것)은 알-후수(al-Khushoo)가 될 것입니다. 그래서 알-후수를 가진 사람을 아무도 보지 못할 것입니다."''라고 말했습니다.[8]
알-후수(al-Khushoo)를 얻기 위해서는 세상의 모든 것을 잊고 기도 행위에 집중하며, 꾸란을 암송하고 읽는 구절을 생각하며 죽음, 무덤, 고통을 염두에 두어 집중력을 잃지 않아야 합니다. 이븐 카시르는 그의 타프시르에서 ''"후수(Khushoo)는 알라에 대한 두려움과 그분이 항상 지켜보고 있다는 의식으로 얻어진다."''[6]라고 썼습니다. 또 다른 부분에서는 ''"알-후수(al-Khushoo)의 자리는 마음에 있으며, 마음은 지체의 왕이므로, 진심으로 기도하려는 사람은 지체가 마음을 따를 것입니다. 알라는 (꾸란에서) 다음과 같이 말씀하십니다. '인내와 살라를 통해 도움을 구하라. 진실로 그것은 매우 무겁고 어렵다. 후시운(Khashi'oon)을 제외하고는.'[9] 그 의미는 기도의 짐이 정말 무겁다는 것입니다. 후수를 가진 사람들을 제외하고는."''[6]
같은 구절, 즉 '인내와 살라를 통해 도움을 구하라. 진실로 그것은 매우 무겁고 어렵다. 후시운(Khashi'oon)을 제외하고는.'[9]에 관해 이븐 타이미야는 ''"이 (구절)은 후시운(Khashi'oon)이 아닌 사람들을 비난하는 것을 의미합니다... 비난은 의무적인 것을 하지 않거나 금지된 것을 할 때만 적용됩니다. 후수(Khushoo)가 없는 사람들이 비난을 받는다면, 이것은 후수(Khushoo)가 의무적임을 나타냅니다."''[10]라는 의견을 가지고 있습니다.
이슬람 사상가이자 철학자인 아불 알라 마우두디는 그의 저서 ''꾸란 이해를 향하여''에서 ''"마음의 알-후수(Al-Khushoo)는 강력한 사람을 두려워하고 경외하는 것이며, 몸의 알-후수(Al-Khushoo)는 그의 면전에서 머리를 숙이고 시선과 목소리를 낮추는 것입니다. 살라에서는 마음과 몸 모두의 알-후수(Al-Khushoo)를 보여야 하며, 이것이 이슬람 기도의 본질입니다."''라는 생각을 인용합니다. 무함마드가 살라를 드리는 사람을 보았을 때 그의 수염을 가지고 놀았다고 전해지는데, 그는 이렇게 말했습니다. ''"그의 마음에 후수(khushu)가 있었다면, 그의 몸이 그것을 나타냈을 것입니다."''
마우두디는 계속해서 말합니다. ''"비록 알-후수(al-Khushoo)는 위의 전통에서 언급했듯이 실제로 마음의 상태이지만, 그것은 자연스럽게 몸에 의해 나타납니다. 샤리아는 한편으로는 마음속에 알-후수(al-Khushoo)를 만들고, 다른 한편으로는 마음의 변동하는 상태에도 불구하고 기도의 육체적 행위를 유지하는 데 도움이 되는 특정한 에티켓을 명했습니다. 이 에티켓에 따르면, 오른쪽이나 왼쪽으로 돌아서는 안 되고, 고개를 들어 올려다보아서도 안 됩니다. 그러나 눈꼬리로 주변을 볼 수는 있지만, 가능한 한 이마가 엎드릴 곳에 시선을 고정해야 합니다. 또한 이리저리 움직이거나 옆으로 기울이거나 옷을 접거나 옷에서 먼지를 털어내는 것도 금지되어 있습니다. 또한 엎드리러 내려갈 때 앉거나 엎드릴 곳을 청소하는 것도 금지되어 있습니다. 마찬가지로, 뻣뻣하게 서 있거나, 꾸란의 구절을 크고 쩌렁쩌렁한 목소리로 암송하거나, 노래하거나, 트림하거나, 반복해서 시끄럽게 하품하는 것은 무례합니다. 또한 서둘러 기도를 드리는 것도 승인되지 않았습니다. 훈령은 기도의 각 조항을 완벽한 평화와 고요함 속에서 수행해야 하며, 한 조항이 완전히 수행될 때까지 다음 조항을 시작해서는 안 된다는 것입니다. 기도 중에 어떤 것으로 인해 상처를 입는 경우 한 손으로 그것을 치울 수 있지만, 손을 반복적으로 움직이거나 두 손을 모두 사용하여 그 목적을 수행하는 것은 금지되어 있습니다. 몸의 이러한 에티켓과 함께, 기도 중에 관련 없는 것을 해서는 안 된다는 것도 중요합니다. 만약 마음속에 의도와 관련 없는 생각이 떠오른다면, 그것은 자연스러운 인간의 약점이지만, 마음과 심장이 알라를 향하도록 최선을 다하고 최선을 다해야 하며, 마음이 혀와 완전히 조화되어야 하며, 관련 없는 생각을 인식하는 즉시 즉시 관심을 기도로 돌려야 합니다."''[3]
2. 1. 2. 헛된 말 피하기 (''Al-Lagw'')
신자들은 ''알-라그우''(Al-Lagw)를 멀리한다. ''알-라그우''(Al-Lagw)는 이븐 카시르가 그의 ''타프시르''에서 설명한 바와 같이 거짓, 즉 가장 큰 죄[12]인 이슬람의 시르크를 포함한 모든 죄악과 아무런 유익이 없는 모든 언행을 의미한다.[11] 알-티르미디는 무함마드가 "훌륭한 무슬림이 되는 것은 자신에게 유익하지 않은 것을 버리는 것이다."라고 말했다고 전한다. 사히 알-부하리는 "알라와 마지막 날을 진정으로 믿는 사람은 선한 말을 하거나 침묵하라"고 말했다고 한다.이맘 아흐메드는 그의 ''무스나드 아흐메드''에서 다음과 같이 보고했다.[13] "사람의 마음이 올바르지 않으면 그의 믿음은 올바를 수 없으며, 그의 혀가 올바르지 않으면 그의 마음은 올바를 수 없다." 말을 거의 하지 않는 것은 사하바의 방식이었으며, 아부 다르 알-기파리는 "침묵을 지키십시오. 이것이 샤이탄을 도망가게 하는 방법이며, 종교적인 문제에서 당신을 지지합니다."라고 말했다. 압드 알라 이븐 마스우드는 "이 땅에 그분 외에 다른 신이 없으신 분의 맹세로, 혀보다 더 오랫동안 감옥에 갇힐 자격이 있는 자는 없다."라고 말한 것으로 전해진다.
수라 2:83[14]은 무사(모세)가 바니 이스라엘로부터 받은 언약에도 부모, 친족, 고아, 궁핍한 사람들에게 친절하고 정기적인 자선을 행하며 오직 신만을 숭배하는 등 선하고 가치 있는 대화를 나누어야 한다는 조건이 포함되어 있음을 언급하고 있다. 수라 104:1-19[15]는 스캔들/가십을 퍼뜨리고 남을 험담하는 사람들을 강력한 어조로 비난하며, 그들의 벌을 ''"아니, 그러나 진실로 그는 소멸하는 자에게 던져질 것이며; 소멸하는 자가 무엇인지 너에게 설명할 것이 무엇이냐! (그것은) 알라의 분노의 불로 타오르는 불이며, 그 마음 위로 솟아오르느니라. 진실로 그 위에 닫히리니, 뻗어있는 기둥 속에."'', 신자들이 그러한 행위를 피해야 함을 암시한다.
2. 1. 3. 자선 베풀기 (''Zakat'')
신자들은 부(富)에 대해 의무적인 자선인 자카트를 지불해야 한다. 이븐 카시르와 같은 꾸란 해설가들은 이 구절이 수라 6:141[16]에 언급된 가난한 자들을 위한 의무, 즉 "수확의 날에 그들의 권리를 지불하라"는 것을 언급하는 것일 수도 있으며, 자카트가 쉬르크와 불결함으로부터 영혼을 정화하는 것을 의미할 수도 있다고 생각한다. 예를 들어 수라 91:9-10[17]은 ''"진실로 스스로를 정화하는 자(자카하)는 성공하며, 스스로를 타락시키는 자는 실패한다."''라고 말한다. 따라서 해설자들은 영혼의 정화뿐만 아니라 재산의 정화, 즉 둘 다 진정한 신자가 주의를 기울여야 할 부분이기 때문에, 아마도 두 가지 의미가 모두 의도되었을 것이라고 생각한다.수라 9:60[18]은 자카트를 받을 자격이 있는 사람들을 다음과 같이 열거한다. ''"자선은 가난하고 궁핍한 자, (기금을) 관리하는 데 고용된 자, (최근에) 진리로 마음이 화해된 자, 노예와 빚진 자, 알라의 뜻을 따르는 자, 그리고 나그네를 위한 것이다. (그렇게) 알라에 의해 규정되었으며, 알라는 지식과 지혜로 충만하다."'' 수라 17:26[19]은 신자들에게 ''"친족에게 그들의 정당한 권리를, 궁핍한 자에게, 그리고 나그네에게 주라. 그러나 낭비하는 자처럼 (너의 재산을) 낭비하지 말라."''라고 명령한다.
신자들은 또한 수라 64:16[20]에서 언급된 바와 같이 "자신의 영혼을 위해" "듣고 순종하며 자선을 베풀라"는 권고를 받으며 "번영을 이루는" 자들이 되도록 권고받는다.
2. 1. 4. 순결 지키기 (''Chastity'')
그리고 그들은 정조를 지키며, 그들의 아내나 (그들의) 오른손이 소유한 자들 외에는 (성관계를 갖지 않으니), 그들은 비난받을 일이 없으며, 그러나 그 이상을 탐하는 자들은 범법자들이다.[21] 즈나(간통)는 꾸란과 무함마드에게 귀속되는 진정한 ''아하디스''에서 엄중한 경고가 내려진 이슬람의 주요 죄악 중 하나이다. 17:32에서 신은 "…즈나에 가까이 가지 말라. 진실로, 그것은 파히샤 (부도덕한 죄)이며 사악한 길이다."라고 말한다. 꾸란은 또한 동성애 역시 ''하람''(죄악)이며, 신이 인간에게 부여한 자연적인 성향, 즉 남성이 여성에게, 여성이 남성에게 끌리는 성향에 반하는 것이라고 말한다. 티르미디 컬렉션의 진정한 하디스에서, 무함마드는 다음과 같이 말한 것으로 전해진다. ''"내 움마가 롯의 백성의 행위보다 더 두려운 것은 없다."''[22]27:54-58은 룻의 백성에게 임한 처벌에 대해 언급한다.[23] "그리고 룻이 그의 백성에게 말했을 때를 기억하라. '너희는 서로 보면서 (악을 행하는 것을) 부끄러워하지 않고 알-파히샤(악, 큰 죄, 모든 종류의 불법적인 성관계, 소돔)를 저지르느냐? 너희는 여자 대신 남자에게 너희의 욕정을 실천하느냐? 아니, 너희는 분별없는 백성이다.' 그의 백성은 '룻의 가족을 너희 도시에서 몰아내라. 진실로, 이들은 깨끗하고 순수해지려는 사람들이다!'라고 말하는 것 외에는 아무런 대답도 하지 않았다. 그리하여 우리는 그와 그의 가족을 구원했으니, 그의 아내는 예외였다. 우리는 그녀가 뒤에 남겨질 자들 중에 있도록 정했다. 그리고 우리는 그들에게 (돌) 비를 내렸다. 경고받은 자들에게는 그 비가 악이었다." 무함마드는 또한 이렇게 말했다. "너희 중 롯의 백성의 행위를 하는 자를 발견하면, 그것을 행하는 자와 그것을 당하는 자를 죽여라."[24]
이븐 카임 알 자우지야는 다음과 같이 의견을 가지고 있다.[25] ''"그들 둘 다 - 간통과 동성애 - 알라의 창조와 명령에 반하는 부도덕함을 포함한다. 동성애는 무수히 많은 악과 해악을 포함하며, 그것을 당하는 사람은 그것을 당하는 것보다 죽는 편이 더 나을 것이다. 왜냐하면 그 후 그는 너무 악하고 부패하여 개혁의 희망이 없어지고, 그에게 모든 선이 사라지며, 그는 더 이상 알라나 그의 창조물 앞에서 어떤 수치심도 느끼지 않을 것이기 때문이다... 학자들은 그것을 당하는 자가 결코 천국에 들어갈 것인지에 대해 의견이 갈렸다. 내가 샤이크 알-이슬람 (라히마후알라)에게 들은 두 가지 의견이 있다."''
2. 1. 5. 언약 지키기 (''Covenants'')
알라는 신자들에게 신탁을 맡기고 이를 성실히 이행할 것을 명령한다. 꾸란 23장 8절[26]에서는 신뢰의 중요성을 강조하며, 신자들을 "그들의 신탁과 약속을 충실히 지키는 자들"로 묘사한다. 꾸란 4장 58절[27]에서도 "알라는 너희에게 그 신탁을 그것을 받아야 할 자들에게 돌려주라고 명령한다"고 말한다.이슬람에서 ''al-Amanah''(알-아마나)는 알라가 부여한 신탁뿐만 아니라 사회나 개인이 부여한 모든 종류의 신탁을, '`ahd'(아흐드)는 알라와 인간 사이, 그리고 인간 상호 간에 맺어진 모든 계약, 서약 및 약속을 포괄한다.[3] 무함마드는 연설에서 약속 이행의 중요성을 항상 강조했으며, "그의 신탁의 조건을 이행하지 않는 자는 믿음이 없고, 약속과 서약을 지키지 않는 자는 이슬람이 없다"고 말했다.[3]
무함마드는 사히 무슬림에서 "권리는 그들에게 마땅히 돌아가야 할 자들에게 돌려질 것이며, 뿔이 없는 양도 뿔이 있는 양에게 복수할 것이다"라고 말했다.[28] 또한 "al-Amanah(신탁 또는 도덕적 책임 등, 알라가 명령한 모든 의무)가 천국에서 내려와 신실한 신자들의 마음속에 자리 잡았고, 그 후 꾸란이 계시되었고, 사람들은 꾸란을 읽고(그것으로부터 al-Amanah를 배우고) 또한 순나로부터 배웠다"고 말했다.[29]
타프시르 이븐 카시르는 꾸란 알-무미눈 8절과 관련하여, "신자들이 어떤 것을 위탁받으면, 그들은 그 신탁을 배신하지 않고, 그것을 이행하며, 약속을 하거나 서약을 하면, 그들은 그들의 말에 진실하다"고 설명한다.
'''위선자의 네 가지 특징'''
사히 알-부하리와 사히 무슬림에 따르면, 무함마드는 다음과 같이 말했다: ''"네 가지 특징은 어떤 사람이 그 네 가지를 모두 가지고 있다면, 그는 의심할 여지없이 위선자이고, 이 중 하나라도 가지고 있는 자는 그것을 포기할 때까지 그 정도까지 위선자이다:''
- ''(a) 어떤 것이 그의 신탁에 놓이면, 그는 그 신탁을 위반한다.''
- ''(b) 그가 말할 때, 그는 거짓말을 한다.''
- ''(c) 그가 약속을 하면, 그는 그것을 깬다, 그리고,''
- ''(d) 그가 누군가와 다투면, 그는 모든 한계(예의와 도덕)를 넘어선다."[3]''
2. 1. 6. 정해진 시간에 기도하기 (''Salaat'')
알라는 성공적인 신자들의 중요한 특징 중 하나로 살라(정형화된 이슬람 기도)를 지키는 것을 언급한다. 신자들은 규정된 시간을 엄격히 준수하고, 깨끗한 몸과 옷, 그리고 필요한 정결 의식을 통해 사전 요구 사항, 조건 및 항목에 유의하면서 기도를 드리는 자로 묘사된다.[3] 신자들은 기도를 불필요한 짐으로 여기고 기계적으로 임무를 완수하는 것이 아니라, 겸손한 종처럼 간구하고 있다는 것을 의식하면서 낭송 내용을 이해해야 한다.[3]무함마드 예언자는 알라가 명령하신 첫 번째 의무는 기도를 드리는 것이며, 기도는 부활의 날에 가장 먼저 심판받을 일이라고 말했다.[30][31] 또한 누구든지 기도를 세우면 자신의 종교를 세운 것이고, 기도를 떠나면 종교를 무너뜨린 것이라고 하였다.[30][31] 꾸란은 창조의 목적이 오직 알라를 숭배하는 것이며,[32][33][34] 가장 훌륭한 기도 방식은 경건하게 알라 앞에 서서 살라를 드리는 것이라고 밝힌다.[35] 각 기도시 낭송되는 이슬람 아단(기도 호소)은 "Hayya’ala-Salaah"와 ''"Hayya’ala-Falaah"''의 두 구절(각각 두 번 낭송)을 포함하며, 이는 각각 ''"살라로 오라"''와 ''"성공으로 오라"''로 번역되며, 살라를 수행함으로써 영원한 성공을 얻을 수 있음을 나타낸다.
압둘라 이븐 마스우드는 무함마드에게 알라가 가장 사랑하시는 행위는 무엇인지 물었고, 무함마드는 "정해진 시간에 드리는 기도"라고 답했다.[36][37] 그 다음은 부모님께 친절을 베푸는 것이고, 그 다음은 알라의 길에서의 지하드(투쟁)라고 답했다.[36][37] 무함마드 예언자는 또한 살라를 사람의 죄를 정화하는 다섯 번의 일일 목욕에 비유했다.[38] 아부 후라이라는 무함마드가 '만약 여러분 중 누구의 문 앞에 강이 있어서 하루에 다섯 번 목욕을 한다면 몸에 어떤 더러움이라도 발견하겠는가?'라고 말했고, 그들은 '더러운 흔적도 남지 않을 것입니다.'라고 답했다고 전했다. 무함마드는 그것이 알라께서 악행을 지워주시는 다섯 번의 기도에 대한 예라고 덧붙였다.[38]
꾸란은 신자들이 다른 사람에게 감동을 주기 위해서가 아니라 오직 알라의 기쁨을 얻기 위해 살라를 수행한다고 지적하며, 그렇게 하는 사람을 위선자라고 부른다.[39] 또한 살라를 포기하는 사람들에게는 끔찍한 결과가 경고되고,[40] 오직 알라께 겸손하게 복종하는 자만이 그것을 드리는 데 편안함을 느낀다고 한다.[9] 알-마아리즈에서 알라는 인간의 불안하고 조급한 본성을 묘사하며, 문제가 생길 때마다 인내심이 부족하고 절망에 떨린다고 말한다. 이는 믿음 부족으로 인해 발생하며, 풍요로움이 주어지면 알라께 감사하지 않게 된다. 꾸란은 슬픔의 시기에 희망을 지키고 풍요로운 삶의 시기에 겸손을 유지하는 방법으로 살라를 지키라고 확신한다.[41] 따라서 살라는 사회에 인종 차별과 재정적 차별, 죄악된 의도를 낳는 악행의 뿌리를 지우는 힘을 가지고 있다.[41][42]
2. 2. 낙원의 상속 (10-11절)
알라가 성공적인 신자의 특징을 언급한 후, 그들에게 ''피르다우스''(Ajma' (عجماء))라고 하는 천국의 좋은 소식을 전한다.[43] 무함마드는 "만약 알라에게 천국을 구한다면, 그에게 피르다우스를 구하라. 이는 천국의 가장 높은 부분이며, 천국의 중앙에 위치하고, 거기에서 천국의 강이 솟아나며, 그 위에는 가장 자비로운 자의 (위대한) 왕좌가 있다."라고 말했다.[43] 아부 후라이라는 "알라의 메신저(sallallahu alaihe wa-sallam)는 '너희 중 두 개의 집, 즉 천국에 있는 집과 지옥에 있는 집을 가지고 있지 않은 사람은 없다. 만약 그가 죽어 지옥에 들어간다면, 천국의 사람들은 그의 집을 상속받을 것이고, 이것이 알라가 말씀하신 것이다. '진실로 이들은 상속자들이다.'"라고 말했다.[44]3. 이슬람의 메시지와 불신자들의 운명
3. 1. 선지자들의 이야기
3. 2. 꾸란의 경고와 권고
4. 추가적인 내용(영어)
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